服部宇之吉（，出發前往歐洲。副會長為王樹枬。在北京遇義和團事件，是為當時最受注目的漢學叢書。1900年。和日本方面的教習一起全部回國。當時的總裁為柯劭忞，參與北京圖書館和人文科學研究所的設立準備工作，對支（中國）文化事業調查會委員。1926年) 《儒教和現代思潮》(明治出版社，1881年進共立學校學習。1883年進入大學預備門學習。由該局局長濱尾新媒介，被任命為東京帝國大學教授，從事對中國的文化事業， 1901年2月，改定版，大清國宣統元年（1909年）賞給文科進士。為出席第二屆萬國學士院會議，和同志者設立東方文化學院，進該校就學。1937年， 生平 1867年6月2日（舊曆4月30日），為期4年。並擔任大臣西園寺公望的秘書。1926年) 《孔子和孔子教》(京文社，5月，1916年6月回國。 主要著作 《北京籠城日記》(博文館， 1899年5月，增定版，12月，應當時清朝政府之聘，柏林大學的顧魯伯（W. Grube）交往，是年，死去。前往北京赴任。出發。12月，福島縣人，至今仍存。宇之吉排行第三。後移往柏林大學。住六本木的藩邸。經美國回國。2月， 1939年7月11日， 1921年9月任東宮教職，11月，帝國大學總長外山正一任文部大臣，1916年。1926年) 《佚書目錄》(1933年) 《孔子教大義》(富山房，俱為非賣品) 《清國通考》1、為教員檢定委員會的委員。理事。作為中國開始創辦的新型大學——北京大學師範館的主任教習，講授中國哲學。所著《倫理學》一書刊行（富山房）。從此改變了前後9年的教育行政官的生活。 1923年11月為朝鮮日治時期京城帝國大學創設委員會委員。9月，史學、濱田耕作、1939年先後再刊，又在中國各地講演等。 1894年，1912年，在留學中，為東京帝國大學文學部長。給天皇「進講」《漢書》。發表著名的論文《井田私考》（《漢學》雜誌），文學的第三講座。內容是漢學教學法和研究法。每周一回，擔任中國哲學、並聽他們的講課（見《服部宇之吉古稀祝賀紀念論文集》前「自序」）。東京帝國大學圖書館商議委員長。（當時日本方面的人選有布村瓚太郎、1876年麻布小學開設，1939年) 《支那研究》(京文社，參與「滿日文化協會」的設立，和萊比錫大學的孔拉迪、受外務省委託，被叔父喜平收取為嗣。8月，經印度洋，授予博士學位。 1929年2月，1911年4月，滿洲國的鄭孝胥為「會長」。養父在舊二本松藩丹羽長國的家中任職，大學預備門改組成第一高等學校。1933年4月，同年10人中只有5人畢業。8月回到東京。敘勛一等。1916年。10月，在學中，在學中， 纪念 1966年，對《孟子》以來的井田說，敘勛五等。任高等師範學校教授， 1925年10月，6月，史學、那一年進文科大學者，1926年。1939年) 《儒教倫理概論》(富山房，後附有《回顧錄》等， 1918年為東京帝國大學中國哲學、12月，召開儒道大會。並建立了墓碑。日本帝國學士院會員、溝口貞次郎、白鳥庫吉、濱尾新辭去文部大臣職位，《支那的國民性和思想》出版。羽田亨等。以斯文會為中心成立了聖堂復興期成會，父名服部藤八。當時，發表《宗法考》（《東洋學報》）。1898年1月，為視學官兼參事，回到東京，再次命其前往德國留學， 1917年1月，致力於漢學研究。該校在東京神田淡路町， 1913年7月，重新再當其秘書兼文部省參事。為東京帝國大學中國哲學、此後，7月，三省堂，為日本國語調查委員會的委員。到1922年為止，在他100年誕辰時，東京帝國大學文科哲學科畢業。1932年《東洋倫理學史》刊行(甲子社)。 1934年10月受外務省委託， 1907年12月，同行者還有織田萬。《孔子和孔子教》刊行。同在者有古城貞吉、是年，為教科書圖書調查委員會的主任委員。僅10人。1930年，為東京帝國大學名譽教授。1905年) 《東洋倫理要綱》(京文社，到達留學地萊比錫。日本學術界在東京舉行了祭祀儀式， 1905年，這一年發表《倫理學》。受校長外山正一和島田重禮的影響最大， 1909年1月，1918年) 《支那的國民性和思想》(京文社，） 1935年4月，被授予日本的瑞寶章，為美國哈佛大學的講座教授，宇之吉進岡壽考塾學習。生後一年多，這也可見日本漢學和德國漢學聯繫的一個管道。狩野直喜等。）， 1928年3月，為北京大學正教習（直到1909年）。服部和白鳥庫吉同期畢業。 1897年10月，出版《增訂支那哲學史講話》。院長。後為開成中學。參與編纂《東京帝國大學五十年史》。文學的第二講座教授。 1919年為東京帝國大學評議員。出版了以此為內容的《北京籠城日記》， 1902年1月普魯士政府授其國際勳章。東京湯島聖堂再建竣工，文學的第一講座教授。
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